تعريف الحب : ما هو الحب ♥ أحبكم ♥

ما هو الحب؟

وتم تعريف كلمة حب لغويّاً بأنها تضمّ معاني الغرام، والعلّة، وبذور النّبات, ويوجد تشابه بين المعاني الثلاث على الرّغم من تباعدها ظاهريّاً؛ فكثيراً ما يشبّهون الحب بالدّاء أو العِلّة، وكثيرا أيضاً ما يشبّه المحبّون الحب ببذور النباتات.

أمّا غرام، فهي تعني حرفيّاً: التَعلُّق بالشّيء تَعلُّقاً لا يُستطاع التَخلّص منه. وتعني أيضاً "العذاب الدّائم الملازم، وقد ورد في القرآن ﴿إنّ عذابها كان غراما)، والمغرم: المولع بالشيء لا يصبر على مفارقته، وأُغرم بالشيء: أولع به. فهو مُغرم.

مفهوم الحب في اللغة

مفهوم الحب في الاصطلاح

وبيّن الشيخ محيي الدّين بن عربي رحمه الله، أن تحديد المحبّة لا يتصور لا سيّما وقد اتّصف الله تعالى بها، قال: "واختلف الناس في حدّه، فما رأيت أحداً حدّه بالحد الذاتي، بل لا يتصوّر ذلك، فما حدّه من حدّه إلا بنتائجه وآثاره ولوازمه، ولا سيّما وقد اتّصف به الجناب العزيز وهو الله".

تعريف الحب عند المفسّرين

تعريف الحب عند الرّاغب الأصفهاني 

تعريف الحبّ عند الرّازي  

تعريف الحب عند القاضي عياض  

تعريف الحب عند الحافظ القرطبي 

تعريف الحب عند القاضي عبد الجبّار  

تعريف الحب في المعاجم الفلسفية

2- معنى عام: وهو أنّ الحبّ عاطفة يؤدي تنشيطها إلى نوع من أنواع اللذّة، ماديّة كانت أو معنويّة.

والحب هو الميل إلى الشيء السار، والغرض منه إرضاء الحاجات الماديّة أو الروحيّة، وهو مترتّب على تخيّل كمال في الشيء السار أو النافع يفضي إلى انجذاب الإرادة إليه، كمحبّة العاشق لمعشوقه، والوالد لولده، وينشأ الحب عن عامل غريزي أو كسبي أو انفعالي مصحوب بالإرادة أو إرادي مصحوب بالتصوّر، والفرق بين الحبّ والرّغبة أنّ الرّغبة حالة آنيّة، أما الحبّ فهو نزوع دائم يتجلى في رغبات متتالية ومتناوبة، وفرّقوا أيضاً بين الحبّ الشّهوانيّ والعذريّ، أو الأفلاطونيّ، أما الشهوانيّ فهو: حب أنانيّ غايته نفع المحب ذاته، وأما الأفلاطونيّ أو المثاليّ أو العذريّ كما تسمّيه العرب فهو حبٌّ محض مجرّد عن الشّهوة والمنفعة، ويطلق اصطلاح (الحب الخالص) على حبّ العبد لله تعالى لأجل ذات الله تعالى لا لمنفعة أو خوف أو أمل، بل لمجرّد ما يتصوّر فيه من الجمال والكمال التّامّين.

أسماء الحب ومراحله

الهوى

وجاء في الصّحيحين عن "عروة بن الزبير" - - قال: (كانت خولة بنت حكيم: من اللائي وهبن أنفسهنّ للنبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فقالت "عائشة": أما تستحي المرأة أن تهَبَ نفسها للرَّجُل؟ فلمّا نزلت (تُرْجي من تشاء مِنْهُنَّ) (الأحزاب51) قلت: يا رسول الله ما أرى ربَّك إلا يُسارعُ في هواك "

الصَّبْوة

الشّغف

الوجد

الكَلَفُ

العشق

الجوى

الشّوق

[اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق، أحيني إذا كانت الحياة خيراً لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي، وأسألك خشيتك في الغيب والشّهادة، وأسألك كلمة الحق في الغضب والرّضى، وأسألك القصد في الفقر والغنى، وأسألك نعيماً لا ينفد، وأسألك قرة عين لا تنقطع، وأسألك الرّضى بعد القضاء، وأسألك بَرَد العيش بعد الموت، وأسألك لذة النّظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك، في غير ضراء مُضرة، ولا فتنة ضالة، اللهم زيِّنَّا بزينة الإيمان، واجعلنا هُداة مهتدين]. 

وقال بعض العارفين: (لما علم الله شوق المحبين إلى لقائه، ضرب لهم موعداً للقاءٍ تسكن به قلوبهم).

الوصب ُ

وقد تدخل صفة الديمومة على المعنى، وذكر القرآن: (ولهم عذابٌ واصبٌ) [الصافات9] وقال سبحانه: (وله الدينُ واصباً).[النحل 52]

الاستكانة

الوُدّ

الخُلّة

وقيل: لمّا كانت الخلّة مرتبة لا تقبل المشاركة امتحن الله سبحانه نبيه "إبراهيم" - الخليل - بذبح ولده لما أخذ شعبة من قلبه، فأراد سبحانه أن يخلّص تلك الشعبة ولا تكون لغيره، فامتحنه بذبح ولده، فلما أسلما لأمر الله، وقدّم إبراهيم محبّة الله تعالى على محبّة الولد، خلص مقام الخلة وصفا من كل شائبة، فدي الولدُ بالذبح. ومن ألطف ما قيل في تحقيق الخلّة: إنّها سمّيت كذلك لتخلّلها جميع أجزاء الروح وتداخلها فيها، قال الشاعر:

الغرامُ

الهُيام